El Paro

Por sectores económicos, el que se llevó la peor parte fueron los servicios, con un aumento de 102.130 personas, que supone casi el 82% del total. Le siguen la industria, con 8.873 personas, y la construcción, con 7.036.
El desempleo masculino se sitúa en 2.060.207 personas al subir en 47.671 y el femenino, en 1.988.286, al aumentar en 77.219.
Entre los jóvenes menores de 25 años el desempleo se incrementa en enero en 9.617 personas respecto al mes anterior, y entre los mayores de 25 sube en 115.273.
El paro subió en todas las comunidades, excepto en Baleares, que registró un descenso de 510 personas. Los incrementos los encabezaron Cataluña (22.122) y Andalucía (16.592).


Según las cifras, el número medio de afiliados a se redujo en 257.828 personas en enero, un 1,45% respecto a diciembre, y se situó en 17.546.011 trabajadores.
Se trata del sexto mes consecutivo de descensos, si bien el ritmo de caída se ha ralentizado en comparación con el mismo mes de 2009, cuando se perdieron 349.569 cotizantes.
Del total de afiliados en enero, 13.185.818 pertenecían al Régimen General (250.849 trabajadores menos que el mes anterior) y 3.146.161 al Régimen Especial de Trabajadores Autónomos o RETA (16.175 menos).
En el resto de regímenes, se registraron 854.911 afiliados en el Agrario (10.269 más que un mes antes), 298.383 en el del Hogar (73 menos), 62.620 en el del Mar (910 menos) y 7.118 en el del Carbón (89 menos).
Las afiliaciones del sector servicios ascendieron a 12.596.188 cotizantes, seguidas de las 2.336.055 de la industria, 1.623.934 de la construcción y 1.232.354 de la agricultura, ganadería y pesca.

Géneros literarios de la biblia

En la historia de la Iglesia se ha dado enormes confusiones y han estallado amargas discusiones por el mero hecho de no haberse dado cuenta de la intención fundamental de ciertos géneros y formas literarias. Se tomaron como noticias históricas textos bíblicos que pretendían simplemente predicar, anunciar el mensaje; o se tomaron como leyes textos del Nuevo Testamento que no era más que exhortaciones. Se vieron como historias reales narraciones noveladas. Se quiso tomar todo al pie de la letra, hasta los temas de carácter científico, costumbrista o cultural.
Siguiendo estas instrucciones, los estudiosos de la Biblia o exégetas modernos descubren en la Biblia todo un arsenal de géneros y formas literarios. Los siglos pasados no supieron ver la riqueza y el colorido de las formas literarias de la Biblia.
En realidad, cada libro tiene su género literario, y dentro de cada una suele haber diversas formas literarias. La exégesis moderna distingue en la Biblia el relato histórico, la saga, el mito, el cuento, la fábula, el sermón, la exhortación, la confesión de fe, la narración didáctica, la parábola, la sentencia profética, jurídica o sapiencial, el refrán, el discurso, la oración, el canto, etc. La lista podría alargarse y dividirse aún más. Solo daremos algunas normas generales y algunos ejemplos concretos de modo que nos puedan ayudar a familiarizarnos con el lenguaje bíblico.
En la Biblia, como en todo escrito, se habla a veces en lenguaje figurado, con sus metáforas, juegos de palabras y símbolos. Dice, por ejemplo, que la luna se avergüenza y que las estrellas se alegran; que Dios duerme y se levanta; que cubre al fiel con sus alas… Sería equivocado entenderlo como suena o imaginarse que el cielo tiene puertas con San Pedro de portero porque el Señor dijo que le daba sus llaves. Las figuras hay que tomarlas como figuras, y no como realidades tal como suenan.
En la Biblia hay a veces narraciones folklóricas, con sus típicas exageraciones y formas épicas populares, cuyo objeto es dar importancia a la figura de los héroes y las gestas del pueblo. Tales parecen ser la historia de Sansón (Jue 13), la de las pieles que Rebeca puso a Jacob (Gén 27) o la forma como se describen las plagas de Egipto (Ex 9). Esas formas son maneras de la narrativa popular, que se complace en dar colorido a los relatos y agradan las cosas para impresionar.
A veces en la Biblia hay cábalas, es decir, lecciones en números, cosa muy del gusto de los orientales, aunque para nosotros sea algo desconocido. Un ejemplo claro es el de la edad de los patriarcas. Con esas cifras tan altas no se quiere determinar un número concreto de años vividos, sino darnos una lección en números sobre la perfección de los patriarcas. No se pueden tomar como nos suenan a nosotros muchos números de la Biblia. Hay que buscar su sentido simbólico, ya que con frecuencia significan cualidad y no cantidad.

Año litúrgico

Abstinencia: no comer carne (de vacuno, cerdo, pollo u otras más exóticas) en este día; pescados y mariscos están permitidos, pero ¡ojo! nadie ha dicho nunca que HAYA que comer pescado... puede ser un pretexto para un lujo muy lejos del espíritu de penitencia. Obliga a partir de los 14 años sin límite de tiempo. Por enfermedad (incluyendo la desnutrición) podrían dejarse sin pecado.
Ayuno: "consiste en hacer una sola comida al día, pero se pueden tomar algunos alimentos otras dos veces al día. Lo importante es que cada fiel, según su criterio coma menos de lo ordinario y haga realmente penitencia" (De la carta Pastoral del Episcopado de Chile en que se fijan las normas sobre la Penitencia con fecha 04/11/1966) Obliga desde la mayoría de edad hasta los 59 cumplidos (cuando celebramos el cumpleaños nº 60)

Cuaresma

La cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. Vendrían a ser 40 días de preparación para la Pascua. La duración de cuarenta días proviene de varias referencias bíblicas y simboliza entre otras cosas, el retiro de Jesús 40 días en el desierto previo a su ministerio y el retiro de 40 días de Moisés en el desierto. También simbolizan los 40 días que duró el diluvio, además de los 40 años de la marcha del pueblo Judío por el desierto y los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto. A lo largo de este tiempo, los fieles católicos están llamados a reforzar su fe mediante diversos actos de penitencia y reflexión. La Cuaresma tiene cinco (5) domingos más el Domingo de la Pasión o de Ramos (seis en total), en cuyas lecturas los temas de la conversión, el pecado, la penitencia y el perdón, son dominantes. No es un tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. Por eso, en la Misa católica no se canta el “Gloria” al final del acto penitencial (excepto el Jueves Santo en la misa de la Cena del Señor), ni el “Aleluya” antes del Evangelio. El color litúrgico asociado a este periodo es el morado que significa discreción, penitencia y dolor.

Problemas en Haití

Luego de las diversas críticas a la coordinación de EE.UU. de la ayuda humanitaria y vuelos que llegan al aeropuerto de Puerto Príncipe después del terremoto en Haití, ayer, John Holmes, responsable humanitario de la ONU, reconoció que “los problemas están siendo resueltos”. El aeropuerto se encuentra bajo el control de fuerzas estadounidenses por petición del gobernante haitiano René Preval. EE.UU. administra el tráfico aéreo y prioriza el aterrizaje y salida de la pista.
Las decisiones han molestado a organizaciones de ayuda e incluso han creado suspicacia en países como Venezuela, Nicaragua e incluso Francia, sobre el dominio de EE.UU. en el manejo de la emergencia. Un artículo del The New York Times recogió la crítica de un funcionario del Programa Mundial de Alimentos (PMA) que relató que los aviones de la agencia de la ONU, que llevaban alimentos, agua y material médico, no pudieron aterrizar hasta el sábado porque EE.UU. daba prioridad a vuelos militares y de rescate. Holmes expresó que se ha coordinado mejor la ayuda estadounidense centralizada ahora a través del PMA.
Las quejas
Funcionarios brasileños y franceses se quejaron de que sus vuelos de ayuda no recibieron permiso de aterrizar. Alain Joyandet, ministro de Cooperación francés, pidió que se aclare cuál es el papel de EE.UU. en el operativo. “Se trata de ayudar a Haití y no de ocupar Haití”, comentó.EE.UU. se mostró resuelto a asumir de hecho el liderazgo en Haití ante el vacío de poder existente. Ayer Washington difundió un comunicado conjunto con el gobierno de Preval en el que subrayó el respeto mutuo a la soberanía de cada país.(Fuentes: AP,DPA, El País, BBC

Haiti

Santa Claus,Papa Noel

Su fiesta se celebra el 6 de diciembre. Por haber sido tan amigo de la niñez y tan generoso, en algunos países europeos se repartían en este día dulces y regalos a los niños, y prácticamente con esta fecha se empezaban las festividades de diciembre, relacionando así al santo con las fiestas navideñas.
Durante los siglos XVII y XVIII coinciden en Estados Unidos inmigrantes de distintas culturas como la británica, la holandesa y la alemana: la tradición católica de holandeses y alemanes, que tenía devoción a San Nicolás se mezcló con la de “Father Christmas” (el padre de la Navidad) que era la figura típica de las fiestas navideñas en Inglaterra.
Como derivación del nombre del santo en alemán (San Nikolaus) lo empezaron a llamar Santa Claus, y fue popularizado en la década de 1820 —a través de un poema famosísimo en los Estados Unidos del poeta Clement Clark Moore— como un amable y regordete anciano de barba blanca, al que llama “St. Nick”, que la noche de Navidad pasaba de casa en casa repartiendo regalos y dulces a los niños en un trineo volador tirado por renos.
La marca de refrescos Coca-Cola, al utilizar al personaje como parte de su campaña comercial en Navidad, cambiaría su capa de pieles por un traje rojo y blanco, dando así lugar al personaje de Santa Claus tal como se conoce ahora, también llamado Papá Noel y por supuesto —rememorando su origen— San Nicolás.

Desde tiempos muy antiguos, los pueblos primitivos introducían en sus chozas las plantas de hojas perennes y flores, viendo en ellas un significado mágico o religioso.
Los griegos y los romanos decoraban sus casas con hiedra. Los celtas y los escandinavos preferían el muérdago y muchas otras plantas de hoja perenne (como el acebo, el rusco, el laurel y las ramas de pino o de abeto) pues pensaban que tenían poderes mágicos o medicinales para las enfermedades.
En la cultura de los celtas, el árbol era considerado un elemento sagrado. Se sabe de árboles adornados y venerados por los druidas de centro-Europa, cuyas creencias giraban en torno a la sacralización de diversos elementos y fuerzas de la naturaleza.
Se celebraba el cumpleaños de Frey (dios del Sol y la fertilidad) adornando un árbol perenne, cerca de la fecha de la Navidad cristiana. El árbol tenía el nombre de Divino Idrasil (Árbol del Universo): en cuya copa se hallaba el cielo, Asgard (la morada de los dioses) y el Valhalla (el palacio de Odín), mientras que en las raíces profundas se encontraba el Helheim (reino de los muertos).
Cuando se evangelizó el centro y norte de Europa, los primeros cristianos de esos pueblos tomaron la idea del árbol para celebrar el nacimiento de Cristo, cambiando su significado pagano.

Bancos de Alimentos

La ONG Banco de Alimentos del Sil ha llevado a cabo una recogida de alimentos en el estadio “El Toralín” con motivo del partido que enfrentó a la S.D. Ponferradina con el Sestao River Club el pasado domingo 3 de mayo
El aumento preocupante de beneficiarios que se ha producido en los primeros meses del año ha llevado a la ONG Banco de Alimentos del Sil a iniciar con esta lo que serán una serie de iniciativas encaminadas a recoger la mayor cantidad posible de alimentos.
La peña futbolística Frente Norte dentro de su campaña “Gradas Solidarias” ha querido que fuera esta ONG la que recibiera en este caso su ayuda. El estadio del Toralín congrega en los días de partido a varios miles de personas donde además, en sus bajos, el Banco de Alimentos tienes sus instalaciones. “Esta magnífica afición sabrá responder”, nos habían prometido. prometido.
A partir de las 6 de la tarde en todas las puertas de entrada al campo había voluntarios que se encargaron de recoger las aportaciones de los aficionados. Se propuso que cada hincha acudiera al campo con su paquete de alimentos no perecederos que son los más difíciles de obtener por otras vías, tales como aceite, legumbres, cereales, conservas, harinas, alimentos infantiles, azúcar, etc.. Estos alimentos van destinados en su totalidad a familias de la comarca, ámbito en el que desarrolla su actividad el Banco de Alimentos
El Coordinador de la campaña "Gradas Solidarias" Javier Anadón, agradeció también la iniciativa de empresas de la comarca que con anterioridad a la celebración habían prometido su colaboración. Así Ford Talleres José Martínez en colaboración con BricoKing entregó 500 kg de alimentos.
Otras empresas de distribución como Iseca,
Carrefour y Eroski, así como la industria conservera Ibsa, han realizado ya, para esta campaña, importantes donaciones

Mario Benedetti

Mario Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, Uruguay. Fue hijo de Brenno Benedetti y Matilde Farugia, quienes lo bautizaron con cinco nombres, siguiendo sus costumbres italianas.

Residió en Paso de los Toros junto a su familia durante sus primeros dos años de edad, para luego trasladarse con ellos a Tacuarembó por asuntos de negocios. Luego de una fallida estadía en ese sitio (donde fueron víctimas de una estafa[2] ), la familia se trasladó a Montevideo, cuando Mario Benedetti tenía cuatro años de edad. En 1928 inicia sus estudios primarios en el Colegio Alemán de Montevideo, de donde es retirado en 1933. En consecuencia, ingresa al Liceo Miranda por un año. En 1934 hace ingreso a la Escuela Raumsólica de Logosofía. Sus estudios secundarios los realizó de manera incompleta en 1935, en el Liceo Miranda, para continuar de manera libre, por problemas económicos. Desde los catorce años trabajó en la empresa Will L. Smith, S.A., repuestos para automóviles.

Entre 1938 a 1941 residió casi continuamente en Buenos Aires, Argentina.


Comienzos literarios [editar]En 1945 se integró al equipo de redacción del semanario Marcha, donde permaneció hasta 1974, año en que fue clausurado por el gobierno de Juan María Bordaberry. En 1954 es nombrado director literario de dicho semanario.

El 23 de marzo de 1946 contrae nupcias con Luz López Alegre, su gran amor y compañera de vida. En 1948 dirige la revista literaria Marginalia. Publica el volumen de ensayos Peripecia y novela.

En 1949 es miembro del consejo de redacción de Número, una de las revistas literarias más destacadas de la época. Participa activamente en el movimiento contra el Tratado Militar con los Estados Unidos. Es su primera acción como militante. Ese mismo año obtuvo el Premio del Ministerio de Instrucción Pública por su primera compilación de cuentos, Esta mañana. Mario Benedetti fue ganador del galardón en repetidas ocasiones hasta 1958, cuando renunció sistemáticamente a él por discrepancias con su reglamentación.

En 1964 trabaja como crítico de teatro y codirector la página literaria semanal «Al pie de las letras» del diario La mañana. Colabora como humorista en la revista Peloduro. Escribe crítica de cine en La Tribuna Popular. Vuelve a Cuba para participar en el jurado del concurso Casa de las Américas. Participa en el encuentro sobre Rubén Darío. Viaja a México para participar en el II Congreso Latinoamericano de Escritores.

Participa en el Congreso Cultural de La Habana con la ponencia “Sobre las relaciones entre el hombre de acción y el intelectual" y se vuelve Miembro del Consejo de Dirección de Casa de las Américas. En 1968 funda y dirige el Centro de Investigaciones literarias de Casa de las Américas, cargo en el cual se mantendría hasta 1971.[3]

Junto a miembros del Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros, fundó en 1971 el Movimiento de Independientes 26 de Marzo, una agrupación que pasó a formar parte de la coalición de izquierdas Frente Amplio desde sus orígenes. Benedetti fue representante del Movimiento 26 de Marzo en la Mesa Ejecutiva del Frente Amplio desde 1971 a 1973, sin embargo, esta alternativa se vio frustrada por la fuerza. [3] Además es nombrado director del Departamento de Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de la República, de Montevideo.

Publica Crónica del 71, compuesto en su mayoría de editoriales políticos publicados en el semanario Marcha, así como de un poema inédito y tres discursos pronunciados durante la campaña del Frente Amplio. También publica Los poemas comunicantes, con entrevistas a diversos poetas latinoamericanos.